منتديات شباب مسلم للأبد
 يسعدنا زيارتك لنا و يسعدن اكثر انضمامك الينا و المساهمة معنا ابتغاء 
مرضاء الله
( إذا لم تقوم بتنشيط عضويتك عبر البريد الإلكتروني فسوف ننشطه 
لك بإذن الله - تعالى - )
[/center]
المواضيع الأخيرة
» تحميل أغاني افراح إسلامية mp3
الأربعاء 13 يوليو 2016, 6:47 pm من طرف زائر

» الإلحاد ظاهرة أم موضـــة
الأربعاء 29 يونيو 2016, 3:18 am من طرف General manger

» الحب الزائف
الجمعة 10 يونيو 2016, 1:35 am من طرف General manger

» تلاوة جميلة للشيخ محمد قدي
الإثنين 03 نوفمبر 2014, 9:28 pm من طرف haitam1984

» الهاكم التكاثر بصوت رائع للشيخ ناصر القطامي
الإثنين 03 نوفمبر 2014, 8:46 pm من طرف haitam1984

» حكم من سب الله للشيخ ابو مصعب- مجدي حفالة.
الإثنين 03 نوفمبر 2014, 8:26 pm من طرف haitam1984

» تخيل لو ان المصطفى صلى الله عليه وسلم امامك
الإثنين 03 نوفمبر 2014, 7:54 pm من طرف haitam1984

» الابتلاء والفتن للشيخ مجدي حفالة
الإثنين 03 نوفمبر 2014, 7:51 pm من طرف haitam1984

» الاخاء المزعوم للشيخ ابو مصعب مجدي ابو حفالة
الإثنين 03 نوفمبر 2014, 7:42 pm من طرف haitam1984

أنت الزائر رقــــــم
clavier arabe

™®«۩۩« الامام احمد بن حنبل»۩۩»®™

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل

™®«۩۩« الامام احمد بن حنبل»۩۩»®™

مُساهمة من طرف ( ____ AHMED ESSAM______) في الأحد 28 أكتوبر 2012, 2:00 pm

™®«۩۩« الامام احمد بن حنبل»۩۩»®™



لم اجد موضوع اكتبه ليكون افضل من هذا ففى ظل انحراف الامه وضعفها وقله العلماء اصحاب الضمير الذين لا يخشون حاكما او صاحب سلطة ومال فكرت من هو القدوه الذى نستطيع ان نقدمه للعلماء وللناس فى هذا الزمن لنقول هذا هو العالم هذا هو وريث الصحابه والتابعين بأحسان من هو الرجل الذى نستطيع ان نلجأ له ولاحكامه ولسيرته ونحن مطمئنين فمن هو اذا ؟؟؟
انه
الامام احمد بن حنبل

بحث مكون من عدة اجزاء

الجزء الاول

الاسم : احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن ادريس بن عبدالله بن حيان بن عبدالله بن انس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان
كنيته : ابو عبدالله
مولده : ولد الامام فى بغداد قدمت به امه وابوه من مرو ( فى خراسان ) وضعته فى بغداد فى عام 164 هـ فى ربيع الاول فى خلافة المهدى العباسى ابو هارون الرشيد
فهو ابو عبدالله احمد بن حنبل الشيبانى المروزى البغدادى

حياته :-
توفى والده وعمره ثلاث سنوات فى بغداد فكفلته امه وهكذا كان اليتم والفقر ملازمين له فى حياته كلها فيما بعد قال صالح بن احمد بن حنبل عن ابيه توفى ابى فكفلتنى امى وجعلت فى اذنى لؤلؤتين فلما كبرت دفعتهما الى فبعتهما بثلاثين درهم ) فهذا كان رأس ماله ثلاثون درهم !!!!!
تعلم فى صغره على يد القضى الشهير ابو يوسف اكبر اصحاب الامام ابو حنيفه النعمان وكان من اكبر الثقات ومن اعلك الناس بالفقه والحديث والرأى وكان معه فى نفس المدرسة رفيقة فى الدرب شيخ شيوخ الجرح والتعديل يحيى بن معين ثم اتجه الى علم الحديث حتى برع فيه وذلك فى عام 187 هـ وهو ابن 16 عام !!! انظروا كم كان حبه للعلم وهو فى ذلك السن الصغير لقد تعلم على يد ابو يوسف القاضى الفقه والاحكام والرأى حتى ادرك اهميه حفظ الاحاديث ثم اتجه لذلك وظل فى هذا السعى وحج حجته الاولى بنفس العام ثم سنة 191 ثم سنة 196ثم ظل مجاورا لمكه لأخذ العلم حتى عام 199وحج فى غضون ذلك اربع حجات ثم بعدها واصل رحلته الى اليمن فى سعيه لدراسة الاحاديث وذلك على يد الشيخ الجليل عبد الرازق بن همام الصنعانى صاحب المسند والمصنف وكان معه ايضا يحيى بن معين ثم تعلم على يدى الامام الشافعى فى بغداد وروى عنه اقل من عشرين حديثا منهم ما قد رواه عن الامام مالك
فبهذا يكون امامنا تعلم على يد 4 من اكبر واعظم الامه فى الاسلام واهم اعمده ال السنه
وهم ابو حنيفه النعمان , مالك بن انس , الليث بن سعد والشافعى وغيرهم
كيف هذا وهو لم يجتمع الا بالشافعى وقد مات ابو حنيفه ومالك والليث قبله؟
اقول لكم اذا كيف لقد تعلم بن حنبل على يدى ابو يوسف القاضى وهو اعظم واجل اصحاب ابو حنيفه وهو اول من سمى بقاضى الاسلام فتعلم عنه المذهب الحنفى وقد ناظر ابو يوسف الامام مالك واخذ عنه واخذ برائيه ففهم منه مذهب مالك ايضا واختلافهما وتعلم مدرسة الرأى
ثم تعلم على يد الشافعى وقد تعلم الشافعى على يد الامام مالك وقد عاش الشافعى فى مصر موطن الامام الليث بن سعد فأخذ عن الاثنين مدرسة السلف والاخذ برأى اهل المدينه واختلاف الرأى السليم
فتعلم بن حنبل من الشافعى كل هذا وقد اخذ من مدرسة اليمن على يد عبدالرازق بن همام الصنعانى ايضا وغيرهم من ال العلم
فأصبح بن حنبل كالوعاء الذى انصب فيه علم كل هؤلاء فاصبح امامنا مزيج من مدرسه الرأى ومدرسه اهل المدينه ومدرسه اهل مصر ومدرسه اهل الشام واهل اليمن واصبح علمه مزيجا من علم كل هؤلاء انصهر فأنتج الامام احمد بن حنبل
وامضى زهرة شبابه فى تلقى العلم امضى الايام التى يمضيها غيرة فى اللعب واللهو فى الترحالوالسفر وهو فقير جدا ويتيم فليس له عزوة تنصرة ولا مال يعزه ولكن هيهات فقد اتخذ عزا لا يذل مبتغيه وعزوة لا ينصر مخالفها كتاب الله وسنة رسوله والعلم من اهله
وقد اجله الامام الشافعى جدا واحترمه ايم احترام فقد قال له (يا ابا عبد الله اذا صح الحديث عندكم فأعلمنى اذهب به حجازيا كان او شاميا او عراقيا او يمنيا ) وهذا يرجع الى ايمانه بأن الامام احمد ثقة الثقات وقد خالف الشافعى اهل عصره الذين كانوا لا يأخذون بالحديث الا اذا كان حجازيا وقد استثنى بن حنبل من هذا لقدره وقد اراد ان يذهب الى مصر للشافعى والى جرير بن عبد الحميد فى الري ولم يستطع لفقره الشديد وترافعه عن عطايا السلطان
فانظروا الى هذا الرجل الفقير الذى رفض الدنيا واختار الاخره من منا يزهد فى هذا السن فى الدنيا ويترك اجمل بلاد العالم فى هذا الوقت ( بغداد ) ويزهب الى الصحارى والبوادى والجبال ليتلقى العلم؟ من منا يسافر فقيرا محتاجا وليس له مال او اهل؟ انه امام الامه احمد بن حنبل ولا شك

الجزء الثانى الامام والمحنه



الفصل الاول وصف المحنه القاصمه والفتنه الغاشمه

قال تعالى { اّلـّم * َأَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتَركُواْ أَن يَقُولُوّا ءَامَنَّا وَهُم لاَ يُفتَنونَ * وَلَقَد فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبِلِهم فَلَيََعلَمَنَّ اللهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيعلَمَنَّ الكَـذبِينَ } ( العنكبوت 1-3 )

الفتنه ماهى الفتنه ؟ الفتنه هى اثارة الشر والبغضاء بين الناس بسبب قول او رأى او فعل محدث هذا رأى انا الشخصى
وفتنتنا هذه هى من اكبر واشنع الفتن التى اصابت الاسلام فهى الفتنه التى فتحت ابواب كل الفتن وهى التى تسببت فيما اتى بعدها من المصائب وهى :- فتنة خلق القراّن


فتنة خلق القراّن :-

هى فتنه شنيعة اصحابها من الجهلاء الذين لا خير فيهم ولا زكاء ولا علم وكان المتسبب فيها اليهود والروافض والمعتزله واخذ الرافضه يغالون فيها حتى استفحلت ولا يزالوا حتى يومنا هذا ينتحلون بعض مذاهبها ويؤيدون كلامها فلا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم


شرح الفتنه :-

هى القول بخلق القراّن وبأنكار صفات الله تعالى و تقسمت الى عدة مذاهب فيما بعد حتى تحولت الى الفرقه الجهميه الكافره والعياذ بالله التى تقول باشياء فى مجملها التقليل من قدرة الخالق عز وجل والعياذ بالله والتشبه باليهود فى ذلك ومن مبادءها مع الرد البسيط عليها دون التوسع :
1- زعمت فرقه منهم ان من يدعى رؤية الله فى الاخره فهو كافر !!! وهذا باطل لان الثابت من الصحيح ان الله يرى يوم القيامه من عباده الصالحين والله سبحانه على كل شىء قدير
2- ان صفات الله مخلوقه والعياذ بالله !!! هذا هو قمة الجهل كيف تكون صفات الله مخلوقه وهو الخالق الذى لم يكن مثله شىء ابدا ؟؟؟
3- زعمت فرقه منهم ان الله سبحانه فى كل مكان بذاته !!! وهذا لا يجوز لان الله سبحانه يحيط بكل ولا يحيط به شىء فلا يتحيز بمعنى لا يجوز ان يكون موجودا فى مكان بعينه دون الاخر فلا يجوز ان يقال ان الله فى الدار الفلانيه او الارض الفلانيه والعياذ بالله فالله سبحانه لا يتشبه بشىء ولا يتحيز بمكان دون الاخر بمعنى لا يجوز ان يكون الله موجودا فى كل مكان مثل الحمام او اماكن النجاسه والعياذ بالله بل هو يطلع علينا ويرانا ولا نراه بعلمه الواسع وقدرته المحيطه وهو الذى ليس كمثله شىء
4- زعمت فرقه منهم ان من يدخل النار لا يخرج منها ابدا وانه لا يدخلها من عرف ربه !!!! هذا العجب العجاب فبهذا من يزنى ولا يتب وهو مسلم يدخل الجنه ! تخيلوا....... انما مذهبنا وهو الصواب بأمر الله ان المسلم العاصى يدخل النار ولكنه لا يخلد فيها وان من يدخل النار من المسلمين يخرج منها بعد استيفاء عقوبة افعاله وهذا بأمر الله وحده سبحانه والا فما الفارق بين المسلم الموحد المؤمن والمجوسى الكافر العاصى ؟؟؟؟؟
5- الزنادقه وهم يقولون ان ما يدرك ليس بأله اى ان لا يجوز لاحد ان يقول الهى الله !!!! لا تعقيب وحسبنا الله ونعم الوكيل ومنهم فرق اخرى لا تنتمى للجهميه وهم حلال دمهم يؤمنون بالاثنيه الالهيه
6- زعمت فرقه منهم ان الكافر تحرقه النار مره واحده ثم يبقى محترقا ابدا لا يجد حر النار ولا يزيد عذابه !!!!! كيف هذا وقد تواترت الايات والاحاديث عن تبديل الجلود واستمرار العذاب دون توقف
7- زعمت فرقه منهم ان الجنه والنار تفنيان !!!! اى ان الجنه والنار لا يبقون ابدا !!! لا تعقيب بالطبع
8- زعمت فرقه منهم ان الجنه والنار لم تخلقا !!!! يخالفون الاحاديث الصحيحه فى قصة الاسراء والمعراج والخاصه برؤية الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) لبعض اهل النار ولا حول ولا قوة الا بالله
9 – زعمت فرقه منهم ان الرسل ليسوا رسل انما هم حكام او حكماء !!!!!! لا تعليق على الجاهلين الكفره
10- انكرت فرقه منهم عذاب القبر !!! الاحاديث التى تتحدث عن عذاب القبر معلومه تماما


وقد تميزت تلك الفرق جميعا بالكلام الغير مفهوم والتفسيرات الغريبه العجيبه والكلام فيما لا ينفع ولا يجوز والتخليط على الناس حتى انك تصاب بالصداع من مجرد سماع كلامهم السفسطائى الغير مفهوم
وقد ذكرتها لكم لكى تعلمون كيف تمادوا بسبب البدعه فوصلوا الى الكفر المحض واما افكارهم الموجوده فى زمن احمد بن حنبل والتى تلخصت الفتنه فيها هى :-
1- خلق القراّن ........ وهم يعنون ان كلام الله القراّن مخلوق مثلنا والكلام صفه فاذن كلام الله مخلوق اى صفته مخلوقه ليست قديمه ازليه مخلده مثل الله وهذا كفر بين واضح فاضح ليس به شك وهذه المسأله رغم انها تبدوا بسيطه الا انها شديدة الخطوره لانها تعنى ان الله استحدث لنفسه علم ما او صفة ً ما لم تكن عنده من قبل !!! وحاشا لله استغفر الله العظيم جل جلاله ليس كمثله شىء وسع علمه كل شىء وهذا الكلام خطير جدا وقد اجمع كثير من العلماء على تكفير من مات على هذه البدعه الفاحشه الشنيعه
2- انكار صفات الله تعالى المذكوره فى الحديث والقراّن ....... وهذا مذهب الكثير من الرافضه ايضا وقد سبق لى مناقشة بعضهم فى هذا وفوجئت بمدى عدم فهمهم لهذا الامر فالقراّن يذكر ان الله تعالى وصف لنفسه سمعا وبصرا ويدا وعينا وهذا ليس تشبيه والعياذ بالله انما الله يصف نفسه بعلمه ونحن لا نعلم مثل علم الله فحين تفكر انت كانسان فى اليد مثلا تتخيل يدا بشريه او حيوانيه لان هذا مبلغ علمك الذى مهما اتسع فهو ضعيف حقير مقارنه بعلم مالك الملك سبحانه وتعالى ( تخيل مدى استطاعتك ان توصف اللون الاحمر لرجل ولد اعمى !!!!!! او ان تشرح النظريه النسبيه لطفل عمره 6 سنوات !!!! او ان تصف صحراء الربع الخالى لرجل من الاسكيمو فى القرن الثانى قبل الميلاد !!!! او ان تشرح كيفيه عمل الانترنت لرجل بدوى من قبيلة جرهم قبل الميلاد !!! فكيف اذا وقد عجز علمك ان يتخيل علم بشرى ترابى ضعيف مثلك ان تتخيل صفه الهيه تخص عالم العلم والغيب الوحيد الذى ليس لعلمه حدود ولا مثيل سبحانه ؟؟؟؟ )
وصفات الله هى كما قال ولا تشبيه لا سمع كسمع ولا بصر كبصر وانما القول مفهوم والكيف مجهول ومن تكلم فيهم فقد كفر وليس الامر معانى باطنيه كما افتى جهلاء الرافضه وانما علم الله عن علم وعلمنا عن جهل فالله اعلم بكيفية صفاته الكريمه ونحن نؤمن بما قاله عن نفسه العظيمه ولا نخالفه وهذا مبلغ الايمان فنحن اصلا نعبده ولم نراه ولم نرى رسله ولا معجزاتهم ومع ذلك نؤمن بكلامه سبحانه فكيف بصفاته الشريفه التى تتعالى عن كل تشبيه او تمثيل وصاحب العقل يفهم والجاهل يوؤل بجهله
3- الرفض والمبالغه فى حب امير المؤمنين ابا تراب ابو الحسن على بن ابى طالب رضى الله عنه وارضاه وتفضيله على الثلاثه السابقون له واشباه ذلك القول من السفاهات والجهل والتخلف المعهود منهم والعياذ بالله وان كان هؤلاء المعتزله ( اسم من اسماء القائلين بخلق القراّن ) لا يقولون بكفر الشيخين وعثمان رضى الله عنهم وارضاهم بل ومنهم من يفضلهم على علي الا عثمان بن عفان فيفضلون عليا عليه وهذا سفه وعته وقلة علم وجهل محكم ولكنه ليس كفرا
هذا هو معتقدهم وقد شرحته مطولا حتى ارسى فى اذهانكم صورة الامر كاملة بغير تعديل والله اعلم

كيف بدأوا واشهر رجالهم وشياطينهم :-

بدأ الامر كان على يد الجهول المقبور الهالك الجعد بن درهم عليه لعنة الله اصله من خراسان ويقال انه من موالى بنى مروان كان يسكن دمشق وداره بجانب الكنيسه هناك فى منطقه تدعى الخواصين وحمام القطانين او حمام قلنيس كما ذكر بن كثير وبن عساكر وكان بدءه انه كان رجلا يتعلم الدين والحديث والعلم وكان يتردد الى الشيخ الجليل واسع العلم وهب بن منبه ويذكر عنه انه كلما ذهب الى وهب بن منبه اغتسل ويقول هذا افضل للعقل وانه كان يسأل وهب بن منبه عن صفات الله تعالى ويكثر من ذلك حتى قال له وهب : ويلك يا جعد اقصر المسأله عن ذلك, إنى لاظنك من الهالكين, لو لم يخبرنا الله تعالى فى كتابه ان له من الصفات ما ذكر من عين ويد ونفس وسمع ما قلنا ذلك . فلم يسمع الجعد لما قاله وهب بن منبه وليته فعل فظل على سؤاله هذا حتى اجتمع باليهودى بيان بن سمعان الذى علمه منطق اليهود فى كلام الله وصفاته ( وقد تسبب لهم هذا فى انهم احتقروا التوراه التى هى كلام الله وعظموا عليها التلمود الذى هو كلام علمائهم واحبارهم وبتجرءهم على الله عز وجل بأنكار صفاته حتى انهم قالوا ان الله تمثل فى صوره رجل بشرى وصارع يعقوب عليه السلام فهزمه يعقوب !!!!! استغفر الله تعالى واعوذ به من جهل الكافريين اعوذ بالله العظيم ) وقد تعلم بيان بن سمعان هذا الكلام من اليهودى طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودى الذى سحر رسول الله كما جاء فى الصحيحين وقد تعلم طالوت من خاله لبيد بن الاعصم الذى تعلم هذا على يد احد اليهود السحره المقيمين فى اليمن عليهم لعنة الله جميعا ثم لما اشاع الجعد هذا الكلام اراد بنى اميه - كعادتهم فى اخماد الفتن - قتله فهرب الى الكوفه فتقابل فيها مع الجهم بن صفوان فعلم الجعد الجهم هذا الكفر الشنيع ثم علم الجهم هذا لعنه الله ( وهو من نسبت اليه الجهميه والتجهم ) بشر المريسى مذهبه فعلم بشر المريسى اللعين مذهبه الى القاضى احمد بن ابى داود قبحه الله وهو من تسبب فى محنة الامام وغيره من الصالحين فحسنها ابن ابى داود للخليفه المأمون قبحه الله وهو راس الفتنه والمحنه كما سيأتى ثم ظلت الفتنه نائمه مقبوحه مزمومه حتى قتل الجعد هذا على يد البطل المشهور خالد بن عبدالله القسرى امير العراق والحجاز للخليفه هشام بن عبد الملك حيث قبض عليه الامير خالد ثم احضره فى يوم عيد الاضحى بالكوفه وقيده وجعله اسفل المنبر ثم صعد فخطب ومد الله واثنى عليه ثم قال ( ايها الناس ضحوا يقبل الله تعالى ضحاياكم , فأنى مضح بالجعد بن درهم , انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسى تكليما , تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ) ثم نزل الامير خالد القسرى من على المنبر فذبح الجعد بن صفوان كالخروف فى اصل المنبر رحم الله الامير خالدا وقبح الجعد عليه اللعنه ثم ظل الامر سرا حتى قتل الجهم بن صفوان فى مرو وسبب ذلك انه كان الداعيه لاحد الخارجين عن الدوله والمواليين لكفار الترك الحارث بن سريج ثم حارب فأسره نائب مرو سلم بن احوز فقال له الجهم عليه اللعنه ان لى امانا من ابنك فقال سلم : ما كان له ان يؤمنك ولو امنك ما امنتك ولو ملات هذه الملاءه كواكبا وانزلت عيسى بن مريم ما نجوت والله ولو كنت فى بطنى لشققت بطنى حتى اقتلك ثم قتله فرحم الله سلم بن احوز وقبح الجهم الملعون ثم ظل الامر سرا وفى زعامته بشر المريسى وهو ممن اضلوا المأمون وقد كان اخذ الفقه عن القاضى الفاضل ابى يوسف ثم غلب عليه علم الكلام وهو الاعتزال والتجهم وقد اجتمع بالشافعى وكان يناظره وكان يلحن ولا يحسن النحو وقد نهاه الشافعى عن هذا الكلام فلم ينته وكان يقول ان السجود للشمس والقمر ليس كفر بل هو علامه للكفر !!!! هذه طريقتهم فى الهرطقه والكلام الذى لا معنى له ويقال ان اباه كان يهوديا ببغداد وقال الواسطى انه لما ماتت زبيده زوجه هارون الرشيد رحمها الله وكانت صالحه قد اصلحت طريق الحج وجددته رءاها عبد الله بن المبارك الفقيه الشهير فى منامه فسألها عن حالها فقالت له غفر الله لى بأول ضربه معول فى طريق الحج فراى وجهها مصفرا فسألها فقالت لقد دفن بيننا اليوم رجلا يدعى بشر المريسى زفرت له النار زفره فاصفر لون الاموات وارتعبوا منها رحمها الله ولعن المريسي ( هذا الكلام عن حكاية بن المبارك لرؤيته اياها فى المنام )
ثم قام بالامر من بعده القاضى الضال احمد بن ابى داود فاضل به الخليفه المأفون عبدالله المأمون واستمر بعده فى عصر المعتصم ثم الواثق بن المعتصم حتى جاء ناصر السنه الخليفه العظيم المتوكل اخر الخلفاء الاقوياء المحترمين من بنى العباس فاصابه شلل واخذت امواله وذل ذلا شديدا بعد ان كان اعز اهل الارض وقد بلغ عزا لم يبلغه البرامكه ولكنه اضاعه بقلة دينه وبعده عن السنه الصحيحه وببتداعه فبئس المورد الوارد وبئس المصير واللهم ارحمنا من تقلب القلوب والافتتان بعد العلم يا رب العالمين امين
هذا عن الفتنه واهلها واسف ان كنت قد اطلت فى شرحها وشرح رجالها وسيرتهم الا انى التزمت بذلك حتى يبان لكم الموقف بصوره اوضح وحتى تعلموا كم تعذب الامام احمد وكم كان صعبا هذا الامر عليه


بدء الفتنه ( الفتنه تطل برأسها ):-

بالطبع كعاده بنى اميه كانت الفتنه خامده مدحوره فى ايامهم ولما ولت وجاء بنو العباس فتحت الفتنه فاها واخذت فى التطلع الى بغداد والعراق عامة لكثرة المجوس واليهود والروافض بها ولكن لقوتهم كانت خامده ايام السفاح ثم المنصور ثم المهدى ثم الهادى ثم الرشيد ثم الامين حتى جاء المأمون وهو اول من جهر بها من الخلفاء فكان من امره انه اجتمع ببشر المريسى واحمد بن ابى دواد فعلموه البدعه ونحن هنا نحكم على مذهبه لا حكمه كليه وعلى اعماله مع ال السنه النبويه والاسلام فحين ملك تسلط عليه الرافضه فجذبوه اليهم فجعل ولى عهده على الرضى رحمه الله فنقم عليه بنو العباس وحاربوه ثم اظهر التشيع جدا ولبس الاخضر بعد ان كان لبسه ولبس اجداده الاسود ثم ابطل ذلك بعد موت على الرضى رحمه الله وعاد الى عادة اجداده ثم اظهر اول البدع وذلك بزيادته بعد الصلاه ان يقوم الناس ويكبروا خمسة مرات ولا اصل لذلك فى الاسلام سوى ان النبى قد جهر فى التكبير بعد الصلاه ليوضح للصحابه مشروعة الذكر بعدها ثم فى سنة 218 هـ بدأت الفتنه وأمر فيها بامتحان الناس ( العلماء والمحدثين والقضاه والفقهاء ) ووكل فى ذلك اسحاق بن ابراهيم وكيله على بغداد
avatar
( ____ AHMED ESSAM______)

عدد المساهمات : 82
النقاط : 250
تاريخ التسجيل : 01/09/2011
العمر : 20

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو https://www.facebook.com/ahmed.essam.35762

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى